Autor: Bettina Tonscheidt

Kommentar:
Wo bleibt die Diversität in unserem Literaturunterricht ?

Egal ob Goethe, Kant, Schiller, Hesse oder Büchner:  Fast jede*r Schüler*in hat bereits im Unterricht diese Namen gehört, Texte von ihnen gelesen oder ihre Bücher analysiert. Und eines haben sie alle gemeinsam: Es sind alles „weiße Männer“.

Es ist eigentlich ganz klar: Wir brauchen Diversität, Vielfalt, verschiedene Eindrücke und Meinungen von vielen verschiedene Menschen mit anderen Erfahrungen in unserem Fachunterricht. Doch wenn man einen Blick in unsere Schulbücher wirft oder mal genau darauf achtet, welche Bücher wir in der Schule lesen, muss man erschreckenderweise feststellen, dass Menschengruppen wie Frauen, queere Menschen oder nicht weiße Menschen deutlich unterrepräsentiert sind als Autor*innen von Schullektüren. Fast alle Pflichtlektüren an Schulen in Deutschland wurden von Männern geschrieben – selten von einer Autorin.  

Gerade in jungen Jahren ist es unfassbar wichtig, verschiedene Meinungen von unterschiedlichen Menschen zu kennenzulernen. Wie sollen Schüler*innen lernen, dass eben nicht nur die Stimme „weißer Männer“ etwas bedeutet und dass andere Menschen genauso gut in der Lage sind, kluge, interessante und gute Texte zu verfassen? Die Gesellschaft ist im Wandel, wir leben alle Diversität, warum aber nicht, wenn es um Schullektüren geht? Wie sollen sich ALLE Schüler*innen angesprochen fühlen, wenn immer nur „weiße Männer“ von ihrer Lebenserfahrung berichten?
 Eine Schule, die sich selbst als divers versteht, sollte sich bei einem Thema wie politischer Lyrik bemühen, nicht ausschließlich mit Texten von weißen und, wie in meinem Unterricht bis auf eine Ausnahme geschehen, ausschließlich von Männern geschriebenen Gedichten zu befassen. Was den Schüler*innen damit suggeriert wird ist, dass nur diese männlichen Menschen in der Lage sind, etwas Sinnvolles zur Bildung beizutragen.
Diversität zu fördern heißt zu zeigen, dass es viele kluge Menschen gibt, von denen wir Schüler*innen etwas lernen können, nicht nur Männern. Vielleicht ist es an der Zeit, etwas zu ändern, neue Lektüren zu suchen anstatt wieder und wieder die gleichen, komplett veralteten Bücher zu lesen. Und es geht nicht darum, weißen Männern die Fähigkeit abzuschreiben,  kluge und wichtige Dinge zu sagen und zu schreiben, es geht darum zu zeigen, dass sie nicht die einzigen sind, die das können.

von Luna Bender, 10 a

Mit der Entwicklung des Internets hat sich auch die Art des Spielens verändert. Während sich früher die Menschen getroffen haben, um Gesellschaftsspiele zu spielen, passiert das hauptsächlich in den jüngeren Generationen immer seltener. Stattdessen setzt man sich einfach vor den PC, setzt die Kopfhörer auf und spielt mit seinen Freunden online. Dabei gibt es verschiedene Arten von Videospielen. Man kann in Welten eintauchen, sich eigene aufbauen, Online-Sportarten spielen und vieles mehr. Es gibt viele Stimmen, die das Spielverhalten von Jugendlichen als bedenklich bewerten.  

Ist die Skepsis tatsächlich begründet?  

Über 70 Prozent der Jugendlichen in Deutschland spielen regelmäßig Videospiele, wobei regelmäßig mehrmals pro Woche bis täglich bedeutet. Videospiele haben ein unfassbares Suchtpotenzial; man kann Stunden mit einem Spiel verbringen, ohne sich zu langweilen. Dabei passiert es schnell, dass man die Zeit vergisst und andere Dinge vernachlässigt. Bei Schüler*innen kann dies die Hausaufgaben betreffen, an die frische Luft zu gehen, sich ausreichend zu bewegen oder Sport zu treiben. In Extremfällen wird sogar die Körperhygiene oder Grundbedürfnisse, wie Essen und Trinken, vergessen. Dieses Verhalten ist zwar kritisch zu betrachten, teilweise aber auch verständlich. Als Teenager kann die Welt sehr verwirrend und einschüchternd wirken, da ist es schön, sich an einen Ort zu begeben, an dem man sich in jeglicher Art verwirklichen kann. Bei einem Computerspiel muss man sich nicht mit den eigenen Unsicherheiten auseinandersetzen und man kann sich von der verurteilenden und manchmal erdrückend erscheinenden Außenwelt verstecken. Außerdem ist unsere Generation „Gen Z“ durch die Corona-Pandemie gezwungen worden, in den eigenen vier Wänden zu bleiben, wo es nicht viel anderes zu tun gab, als zu spielen. Und das genau in einer Lebensphase, in der andere die ersten Erfahrungen außerhalb der Familie, genauer mit dem Freundeskreis oder Freund beziehungsweise Freundin machen. Freiheiten ausleben, sich selbst finden, das wäre wichtig gewesen. Doch genau in dieser Lebensphase waren wir in unseren Häusern gefangen und konnten nur virtuell in andere Welten entfliehen.   

Videospiele sind nicht nur schlecht. Es ist ein wunderbarer Weg, sich mit Freunden zu verbinden und so gemeinsam Zeit zu verbringen.   

Dass Menschen, insbesondere Teenager, Videospiele spielen, ist in einem gewissen Rahmen zunächst nicht bedenklich. Wenn über die Gefahren des Online-Gamings gesprochen wird, geht es häufig nicht um Videospiele generell, sondern um eine bestimmte Art, die sogenannten Ballerspiele. Bei diesen Spielen geht es darum, den Gegner zu besiegen; häufig wird das mit gefährlichen Waffen und auf brutale Weise getan. Diese Art von Spielen wird schon seit Langem als kritisch angesehen. Gerade junge Menschen verlieren durch solch gewaltverherrlichende Spiele völlig den Bezug zur Realität. Im Spiel wird ein Spieler „getötet“, wenn er aus dem Spiel fliegt. Er muss dann von Neuem anfangen. In der Realität ist das Töten eines Menschen etwas ganz anderes.  Wenn ein Mensch stirbt, kann man nicht einfach wieder das Level neu starten. Diese Gewalt-Spiele sind zwar offiziell erst ab 16 oder 18 Jahren freigegeben, doch die Sicherungen sind nicht stark genug und es ist auch für Jüngere ein Leichtes, sich dort anzumelden. Natürlich ist nicht jeder Mensch, der gerne „Ballerspiele“ spielt, automatisch ein Mörder. Doch man konnte feststellen, dass der immense Konsum von diesen „Ballerspielen“ zu aggressivem und feindseligem Verhalten im realen Leben führt. Wenn man bedenkt, dass Videospiele großes Suchtpotenzial, gewaltverherrlichende Inhalte und verhaltensändernde Folgen haben, wieso spielt man sie dann überhaupt?   

  Das hat verschiedene Gründe. Zum einen gibt es einen riesigen Spannungsfaktor, wenn Gewalt im Spiel ist. Das sehen wir regelmäßig in Filmen und Serien. Außerdem verleiht es ein Gefühl von Macht und Kontrolle; die meisten Spiele sind so aufgebaut, dass man aufsteigen und mehr Macht generieren kann. Jugendliche fühlen sich häufig machtlos. In ihrem Elternhaus den Eltern, in der Schule ihren Lehrer*innen gegenüber. Doch im Videospiel können sie selbst die Machtvollen sein, die die Kontrolle erlangen. Zusätzlich wird durch die mediale Präsenz von Videospielen ein Beispiel vorgelebt. Streamer spielen Live-Spiele und lassen dies ihre Zuschauer mitverfolgen. Sie werden oft stark emotional, dies ist für andere sehr spannend mit anzusehen und man bekommt selbst Lust, es auch mal zu versuchen.   

Es ist ganz normal, dass sich mit der Zeit auch die Verhaltensweisen ändern, und es ist wenig bedenklich, wenn Jugendliche gerne online spielen. Trotzdem ist es wichtig darauf zu achten, was man spielt, und vor allem sich selbst darüber im Klaren zu sein, dass ein Videospiel nicht die Realität widerspiegelt. Solange man sich darüber bewusst ist, sollte es kein ernsthaftes Problem darstellen, auch mal ein Ballerspiel zu spielen. Wie bei allen Dingen im Leben sollte man einen bestimmten Rahmen einhalten – dann ist alles gut.   

Von Luna Bender, 10 b 

„Ich habe gewartet, lange, fast siebzehn Jahre, bis ich es mit eigenen Augen gesehen habe, dass meine Mutter und mein Bruder einen Sommer vor mir in Auschwitz waren. Meine Mutter hat es nicht mehr geschafft, nachzukommen. Sie sind mit dem letzten Transport aus Ungarn deportiert worden“, so beendet Eva Szepesi ihre unglaubliche Erzählung. In der Aula der Bettinaschule herrscht Stille. Nachdenkliche, schockierte, intensive Stille, die über den fast zweihundert anwesenden Schülerinnen und Schülern liegt. Mehr als eine Stunde hat die Holocaust-Überlebende an diesem Freitagmittag, dem 8. März 2024, aus ihren Büchern vorgelesen und von ihrem Schicksal berichtet. 

Sie wurde in Budapest in Ungarn geboren und hatte bis zu ihrem sechsten Lebensjahr eine glückliche Kindheit. Bis sich auch in Ungarn der Antisemitismus in Form von Diskriminierungen und Ausgrenzungen der Juden im Alltag äußerte. Eva Szepesi wurde als jüdisches Kind vom öffentlichen Leben ausgeschlossen, indem sie unter anderem nicht ins Schwimmbad oder ins Kino gehen durfte. Sie erinnert sich noch an die wachsende Unruhe, die sie spürte, als die Deutschen am 19. März 1944 Ungarn besetzten. „Dann ging alles Schlag auf Schlag“, berichtet die 91-jährige, „Ab dem 5. April waren wir verpflichtet, den gelben Stern zu tragen. Ich ging nicht mehr zur Schule und verließ kaum noch das Haus.“ Bald darauf sollte Eva Szepesi mit ihrer Tante und einem ihr unbekannten Mann über die Grenze in die Slowakei fliehen. Als sie sich am Bahnhof von ihrer in Tränen aufgelösten Mutter verabschieden musste, wusste sie nicht, dass sie einander nie wieder sehen würden. Mit dem Zug fuhren sie zu einem kleinen Ort, nahe der ungarisch-slowakischen Grenze. Von dort ging die Flucht in der Nacht weiter. „Wir liefen ohne Pause bis zum Morgengrauen. Irgendwann in der Nacht mussten wir die Grenze überschritten haben, denn in der ersten Helligkeit erreichten wir ein kleines slowakisches Dorf.“ Doch auch hier konnten sie nicht bleiben. Nach fast elf Stunden ununterbrochenen Fußmarsches erreichten sie ihr Ziel, das Krankenhaus der Stadt. Am Tag darauf, nachdem sie sich von ihrer Tante verabschieden musste, sollte die damals elfjährige Eva Szepesi zu einer Familie gebracht werden, die sie aufnehmen würde. „Es war ein furchtbarer Gedanke für mich, dass meine Tante nicht mitkommen würde“, erzählt sie, „Nach der anstrengenden und lebensgefährlichen Flucht über die Grenze, verließ mich auch noch meine Tante, nachdem sie mich fremden Menschen übergeben hatte.“ 

Frau Szepesi lebte nach und nach bei verschiedenen Familien, unter anderem auch bei zwei älteren Schwestern, die dem Mädchen zum Trost oft Geschichten erzählten. Obwohl sie sich dort schnell einlebte und sich bald wie zu Hause fühlte, wartete sie täglich auf ein Lebenszeichen ihrer Mutter oder ihrer Tante. Die Erwachsenen zeigten sich in der Anwesenheit des Mädchens jedoch zurückhaltend, wenn sich die Gespräche schwierigen Themen zuwandten. Schließlich, in einer Nacht im September, wurde Eva Szepesi und die beiden Schwestern von Männern, die laut an ihre Tür klopften, befohlen, ihre wichtigsten Sachen zusammenzupacken und die Wohnung zu verlassen. Nachdem ihnen der Wohnungsschüssel entrissen worden war, wurden die beiden Frauen und Eva zusammen mit anderen Menschen in einem alten Bus zu einem Altersheim transportiert. „Jeden Tag wurden Namen vorgelesen und diese Menschen wurden dann mit Transportern weggebracht. Meine zwei Tanten mussten sich am dritten Tag aufstellen. Obwohl ich wollte, durfte ich nicht mit ihnen gehen.“ Mit dem allerletzten Transport wurde Frau Szepesi schließlich in ein Sammellager nach Sered` gebracht. Von dort ging es mittels eines Viehwagens weiter in das Konzentrationslager Auschwitz-Birkenau. Eva Szepesi berichtet von der schrecklichen Fahrt, bei der sie mit vielen anderen Mitgefangenen unter Hunger und bei knapper Luft auf dem Boden kauern musste. „Mit der Zeit verbreitete sich ein unerträglicher Gestank in dem geschlossenen Waggon. Einige Leute mussten sich übergeben“, erzählt sie. Am 2. November 1944 kam die damals zwölfjährige Eva in Auschwitz an. Ihr und den anderen Menschen wurde von deutschen SS-Männern befohlen, sich auszuziehen und alle persönlichen Gegenstände abzugeben. Die blaue, selbst gestrickte Jacke von ihrer Mutter, die dem Mädchen die ganze Fahrt über Trost gespendet hatte, wurde von dem Fuß einer Aufseherin grob weggestoßen und ihre geliebten Zöpfe wurden abgeschnitten. Die Menschen wurden trotz der Kälte gezwungen, Häftlingskleidung und grobe Holzpantinen anzuziehen. Bei der Registrierung gab eine slowakische Aufseherin Eva Szepesi den Hinweis, sich als 16-Jährige auszugeben. Das Mädchen befolgte den Rat verzweifelt und entging so einer sofortigen Ermordung durch Gas, denn alle jüngeren Häftlinge wurden als arbeitsunfähig eingestuft. Kurz darauf wurde ihr eine Häftlingsnummer auf den linken Arm tätowiert: A26877. 

„Die Tage und Nächte in Auschwitz waren eine nicht enden wollende Qual“, berichtet Frau Szepesi, „Der Hunger und die Kälte waren unerträglich.“ Die Lagerhäftlinge mussten sich morgens und abends in der Kälte zum Zählappell aufstellen und Misshandlungen gab es täglich. Auch mühselige, schwere Arbeiten sowie das Säubern von Waffen und Munition mussten sie erledigen. Eva Szepesi ging es mit der Zeit immer schlechter, sie magerte ab und nahm kaum noch wahr, was um sie herum geschah. Ende Januar 1945 trieben die Deutschen alle Häftlinge zu Todesmärschen zusammen. Eva wurde nicht mitgenommen, da sie bereits für tot gehalten wurde. „Niemand kümmerte sich um uns Zurückgebliebene. Die Toten wurden nicht begraben, die Todkranken sich selbst überlassen. Wir waren weder in der Lage aufzustehen, noch hatten wir etwas zu essen oder zu trinken.“ Frau Szepesi erinnert sich nicht mehr daran, wie lange sie in einem bewusstlosen Zustand dalag, bis ihr jemand zu Hilfe kam. Es war der 27. Januar 1945 und russische Soldaten befreiten Auschwitz. Die Überlebenden wurden in den folgenden Wochen versorgt, auch Eva Szepesi kam langsam wieder etwas zu Kräften. Als die Menschen in besserem Gesundheitszustand waren, wurden sie in Sammellager gebracht, wo Vertreter von Hilfsorganisationen auf sie warteten. Am 18. September 1945 kehrte Frau Szepesi mit damals dreizehn Jahren nach Budapest zurück, wo ihr Onkel sie erwartete. Das Mädchen hoffte auf ein Wiedersehen mit ihrer Mutter. „Mein Onkel hat es verstanden. Er hat vorgeschlagen, dass wir auf weitere Transporter warten werden.“ Doch ihre Mutter und ihren Bruder sah Eva Szepesi nicht wieder. Erst siebzehn Jahre später erfuhr sie durch ein altes Dokument, dass beide einen Sommer vor ihr in Auschwitz ermordet wurden. 

Zurück in der Aula der Bettinaschule: Eine lange Zeit spricht niemand. Kein Laut stört die intensive Stille, sie gibt allen Anwesenden Raum zum Verarbeiten des eben Gehörten. Schließlich meldet sich Frau Görny zu Wort, die die ganze Zeit über neben Frau Szepesi gesessen hat. Eine Schülerin aus ihrer Klasse, Neele Göbel (7b), hat es möglich gemacht, die Holocaust-Überlebende an die Schule einzuladen. Frau Görny bedankt sich für alles, was die 91-Jährige berichtet und aus ihren Büchern vorgelesen hat und fragt nach, ob es möglich wäre, dass die Schüler*innen einige Fragen stellen. Frau Szepesi stimmt zu. Jemand fragt, wie es ihr möglich war, all das zu verarbeiten. Sie erzählt, dass sie fünfzig Jahre lang nicht über ihre Erlebnisse gesprochen hat. Ihre Töchter ermutigten sie, zu einer Gedenkveranstaltung am 50. Jahrestag der Befreiung von Auschwitz zu gehen. Dort sprach Eva Szepesi zum ersten Mal über ihre Zeit im Konzentrationslager. Dieses Gespräch inspirierte sie dazu, sich als Zeitzeugin zu engagieren. Heute lebt sie in Frankfurt am Main und berichtet an Schulen und anderen öffentlichen Einrichtungen von ihrer unglaublichen Lebensgeschichte. Auf die Frage, was man tun kann, damit sich so etwas nicht wiederholt, meint Eva Szepesi: „Ihr könnt nichts dafür, was damals geschehen ist; ihr habt nur die Verantwortung, dass so etwas niemals wieder geschieht. Wenn ihr Ausgrenzungen oder Mobbing bemerkt, dann tretet dagegen an. Hört nicht immer darauf, was euch erzählt wird, denkt immer vorher noch einmal alleine nach. Die Shoah hat nicht mit Auschwitz begonnen, sondern mit Worten, mit Wegschauen und mit Schweigen. Ihr und eure Kinder sollt so etwas niemals erleben müssen.“  

von Lea Hassel, 8b